周日速成。目前确实没有什么创新性论点，就对着《西马思潮评介》开缝。希望期末前读一点书。
文章主题与结论
货币批判是马克思主义异化理论与国民经济学批判研究中的重要讨论话题。在《巴黎手稿》阶段，马克思对于异化理论经历了从劳动异化到交往异化、从主客关系到主体间性的社会关系的演进。而在《第三手稿》中，马克思对于货币的本质与特性做了精彩的陈述，说明了货币“包含在人的异化的类本质中的外在化的能力“，以及货币在其自身经历了主体化之后所呈现出的作为对象之间联系与纽带的中介作用 。
本文旨在结合《巴黎手稿》论述过程讨论货币在马克思异化理论中发挥的作用。主要结论如下：货币是异化的重要中介。货币通过其自身的抽象化与主体化实现了异化的中介作用。
作者本人论述
除了《第三手稿》之外，马克思在《穆勒评注》中对于货币的诞生与货币的意义也有相关的论述。在总结了私有财产发展到货币的过程之后，马克思指出货币是私有财产的外化，是排除了私有财产特殊个性的抽象 。根据《巴黎手稿》的文献学考据，《穆勒评注》写于《第一手稿》之后，引出了交往异化理论，对于《第一手稿》中的劳动异化概念做出了重要补充。因此马克思在此处的论述，表明了货币在异化的社会化过程中的重要意义。
在第三手稿当中，马克思从货币的普遍性出发，说明了货币在经济社会中的地位。“它把每一种本质力量都变成它本来所不是的那个东西，即变成它的对立物。”货币将观念转化为生活，将想象转化为现实。
二手文献综述
本文所参考的二手文本主要有两方面。第一是列斐伏尔在其《日常行为批判》中的观点。在讨论无产阶级与资产阶级之间的统一性时，他认为货币是唯一的中介，正是由于货币，异化才一以贯之地存在于实践与日常生活中。这也是本文选题思路的直接来源。我计划对比列斐伏尔观点与马克思原始文本，并做出分析阐述。第二方面是韩立新老师与望月清司对于《巴黎手稿》异化概念的研究。韩立新老师引用黑格尔精神现象学的“作品——物象——物象自身”论证逻辑，说明了马克思交往异化理论之渊薮，并论证了作为“物象本身”的典型形态货币。由此可见，货币在异化与社会化进程中的重要作用 。
个人阐述与论证
一方面，货币作为复归的对象填补了从劳动到分配的最后一环，使得人与其类本质的关系彻底异化，从而成为受支配的一方；另一方面，货币作为凌驾于资产阶级社会之上的“完全异己的力量”，主导了社会关系与社会化的个人，使得异化充斥着生活与实践的方方面面。因此，货币是异化的重要中介。而要实现这两点，首先需要货币摆脱私有财产的属性而真正变成普遍抽象物。“正像货币把任何本质都归结为它的抽象一样，货币也在它自身的运动中把自身归结为数量的本质 。”另一方面，货币需要在分配与消费过程中真正主体化，成为目的本身。挥霍的、幻想的财富被劳动增值的能动的财富取代；财产所有者被资本家所取代，货币开始降息、地租开始增高。货币对于人的本质和人的关系的异化终于作用到了它自身，“这就是现存的东西确证自己的对立面的唯一方式”。
